《红楼梦赏读》学习心得

                     《红楼梦赏读》学习心得分享

一、缘 起 ：

          本人是届六十岁年纪的老学生，目睹眼前社会与国际情势的丕变，在这样互动的过程，以致于对未来“中华文化”的传承与维系，深深引以为忧，内心之体会也只能用“百感交集”形容也不足以表达其中之万一，经过了与老师多次面授的机缘与体认，多少也感受到老师站在“传承者”及“教育家”的立场而言，那种“心境”学生是能有所感应与共鸣，也正如此，当初本来学“商”的我，决心转修“文学”与“哲学”，试图略尽一己之力，向贤达长者努力学习，儌学相长，以另类方式来捍卫固有的“中华文化”，相信我的选择经过老师的“语重心长”教学心境，足以印证学生，做下改变的决定，调整学习的方向，是绝对正确，与老师微观社会趋势理念，更是一致性的。

二、前 言 ：

              在中华文化举世闻名的四大不朽名著当中，《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》。其中应属《红楼梦》算是历史上，独树一格的中国长篇章回小说的“长城”来形容，在此之前的中国古典小说在内容上，大致分为三种特质，一是描写历史的故事或人物，中间穿插一些，许多虚构的情节。二是描写大事，以英雄为主体，例如《三国演义》，记三国争战与兴亡。三是描写爱情故事，多是记述才子佳人，一见钟情，最后才子高中状元，娶得美人归作喜剧收场，如《金玉奴棒打薄情郎》，都是以大团圆结尾。而《红楼梦》却与上述这些古典不同的是：第一，它从现实生活中提取人物和情节，并不假托古人古事；第二，《红楼梦》所记述的是家庭中琐碎微末之事，如宝玉等人，赏雪吃螃蟹等情节，在书中却写的生气盎然，有情有味；第三，《红楼梦》虽然也写爱情故事，却能脱离传统的窠臼，写情爱之细致、深刻、生动，是无前人能出其右；第四，《红楼梦》书中的主轴，描述一个贵族家庭的兴衰合离，以及宝、黛之间的恋情发展经过与始末。如俞平伯所说：作者他宁可佛逆读者偏好，喜爱大团圆的阅读老套作为结局。有勇气的面对现实，面对人生，写出一部真正“写实”，并且造成惊心动魄的大悲剧结局。这正也显现出是《红楼梦》作者所表现的最不平凡写作之手笔。

三、研读心得主文内容：
 

      １、《红楼梦》作者及创作意图；
《红楼梦》作者断言为曹雪芹，是到目前为止，最为多数人所接受的结论，无庸置疑。据《红楼梦》如第一回写道：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于‘悼红轩〈京寓中的住所〉中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回”。由这段文字，也可见《风月宝鉴》这本小说大概也已是雏形，不过诚然就是故事中的骨架了。以作者丰富的生活阅历和文学天才，据以披阅增删，篡成目录，分出章回，在《风月宝鉴》中，已经粗略全貌构成。
      ２、《红楼梦》的典型人物；
举凡小说的中心任务之一，就是塑造成功人物典型，活泼剧中人物鲜明的形象。《红楼梦》这部小说，作者安排出现的人物，共计有四百八十八人之多，不论年龄、身份、性情、神态的描述，都能各尽其妙，以下就其主要人物，例举如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤四位作为代表简要评述之：
           Ⅰ、贾宝玉~人格特质，俱以下三点：
    体贴与痴情：按验宝玉的体贴，乃是发自内心之关怀，而且设身处地的为他人着想，并没有主仆之别，甚至达到浑然忘我的境界。
    脱离传统规范的言行：宝玉的轻视礼教、名教，都是脱离常规，为当时社会、家庭无法容忍的事，对于虚名与真情孰重？宝玉显然确定是选择了后者。

    具有反思的能力：由于宝玉的性情，喜聚不喜散，对人事的沧桑、大观园的变化，宝玉是敏感有知觉的，并且明白人生的无常，情色的虚幻，在与内心自省的交互作用夹杂中，而能幡然醒悟，脱胎换骨，从出家行为的意义来看，却是一翻透彻、豁达的人生态度。
           Ⅱ、林黛玉~是属书中最核心的人物。在两条叙述主线：贾府的兴衰与宝黛的恋爱故事中，他既是贾府家族的命脉，也是儿女情爱的主角，身为两条主线的交叉点，其重要性是可想而知。
           Ⅲ、薛宝钗~宝钗的个性特质，也俱以下四点说明如下：
&O3163;大方且乐施：例如在贾府不受欢迎的人物~贾环，都收到宝钗致赠的礼物，作为人际关系之互动的明证。
&O3164;体贴亦周到：宝钗能够主动提出为袭人分劳，帮忙作鞋，亦可知一般。
守礼与无情：第63回宝钗抽到花签写道：“任是无情也动人”。在无情的实质里，包裹着守礼、周到、豁达的外衣，宝钗不让人心动其实也很难。
           Ⅳ、王熙凤~则是以权势的优越，治事的干练称着，在这古典小说中，贾、王、薛、史四大贵族的日常家庭生活中，少不了这位灵魂人物的出现。他更是贾府政治、经济、文化，活动的主要支柱与推手。
      ３、《红楼梦》的文学价值；
《红楼梦》对于我国当今小说创作史上的影响，也有以下报告：
就写作技巧而言，作者在写人间富贵，叙述人情盛衰，在主题思想上，呈现了人生永恒性的问题，其中将四百八十八人次的各类人物描写，既表现人物的独特性，又能反映多样面貌的人物性格；情节的起伏照应，以多线条及网络型的结构，展开了高潮迭起的布局；且用语准确、鲜明、生动、同时更能将书面语言，与生活语言灵活相互运用，充分流露语言文字的对比、虚实相生之美。尤其善以进步的观点、创新的表现手法，突破的以往传统小说窠臼，并且直接影响了日后许多文学作品的创作，更奠立了《红楼梦》在我国小说史上不朽的意义与地位。
      ４、《红楼梦》反应社的问题；
《红楼梦》一书，可说藉由描述一个贵族家庭的生活细节、人与人的对应关系之中，也反映了当时满清时期的“康干盛世”社会现象，以及当时的社会问题。例如有：一，传统科举制度的弊端、流于形式。二，伤感的传统礼教、思想，对女子婚姻的操控权。三，社会与经济之间的冲突；诸如主、仆以及庄主与佃农之间的利益摩擦。四，高利贷与田赋制度的剥削或压榨等等。以上现象，皆为当时社会问题的冰山一角；只是作者藉由小说情节的发展，自然反映当时社会的问题所在，提供对传统社会制度负面的省思，勇于塑造非传统的人物与思惟，因此足见作者极富于怀疑与进步的精神。
      ５、《红楼梦》的生活美学；
美食饮馔、赋诗结社、筑园而居等生活体验，在中国已有悠久的历史，不仅俱有实用的功用，更蕴含了审美的价值。《红楼梦》的作者对于这些悠久的文化生活，既前有所承，亦有所开创，尤其是书中文字所呈现的创造园林、美食，是前人所未见、未闻的，例如大观园的地点与各个院落的位置等审美的描述功能，均超过实用功能，可见大观园只是作为作者精神世界的乌托邦而已，实都俱足呈现《红楼梦》书中文化生活的文学性、创造性、及理想性。

四、结 语：

    阅读《红楼梦》一书后，我个人觉得，想真正要在哲学上有体验的人，倒不妨先在情思固结的真实人生，现实之中，去深入历练一翻，如此的累积，才能算是属于自己切身的“宝藏”。整本书中充满了一种无功利的纯然至情，这种至情，流露在宝、黛的爱情生活里，远超过世俗一般的皮肉之欲爱。作者用一种小孩子的虔敬之情，写出了他所深深感受于这一种毫无掩饰升华，的一切人间真情之流露：像是第六十三回中在怡红院为宝玉庆生情节，大伙出资，夜开寿宴的一段记叙；‘大家都醉了，而芳官尤其醉的利害，袭人怕他呕吐，就把他扶在宝玉之侧睡了。第二天芳官被推醒，还坐着发怔，擦着两眼。袭人笑道：“不害羞，你喝醉了，怎么也不拣地方儿，乱挺下了！”芳官听了，瞧了瞧，方知是与宝玉同榻，忙羞的笑着下地，并说：“我怎么.......”却说不出下半句来。宝玉笑道：“我那也不知道了，若知道，给你脸上抹些墨”’。从这些天真无邪、纯朴美丽的感情互动之间，散发出的真情，真是美的令人悠然神往。而这种情节一直发展到后半部，便成为“观照”的启示，“照”出世道的无常，人事的情幻变化，最终成为超出了世缘世情的根本动力所在了，同时还贯穿了全书。至此可说作者在灵性的启发上，必也不曾超出过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界了。
此刻令我感到非常好奇的是，自《红楼梦》大作，此后我国就不再有其他类似的文学原始创作发表或问世，在高唱科技挂帅的大时代里，为何独不见经得起考验的大文学作品出现？到底是当今时代的“麻木”，仰是文人雅士的“堕落”，或者“两者兼俱”呢？如再不及时深耕及培育，这块“文艺创作”园地，在不久的将来即面临的是“文艺荒漠”窘境，呈现一片“漆黄”景象的危机。